La ciudad de Toledo fue durante el reinado taifa de Al Mamun, en el siglo XI, un ejemplo de tolerancia entre las tres comunidades religiosas que la poblaban: árabes, judíos y mozárabes. Tanto fue su prestigio que adquirió el sobrenombre de “Ciudad de las Tres Culturas”, viviendo un excepcional florecimiento de la ciencia y las artes.

El rey leonés Alfonso VI la tomó tras un asedio sin batalla en 1085, indicando la tradición que el rey entró por primera vez en la ciudad a través de la antigua puerta de Bisagra Vieja, actual puerta de Alfonso VI. Desde allí, el cortejo real alcanzó el segundo recinto amurallado, cruzando a través de la puerta de Bab al Mardum, muy cercana a la actual puerta del Sol, construida en estilo militar mudéjar. Tras pasar por una pequeña mezquita, la leyenda cuenta que el caballo del rey se arrodilló ante la misma sin querer continuar el paso. El rey quedó perplejo al descubrir un crucifijo iluminado por una débil lamparilla, pasando la antigua mezquita a ser conocida desde aquél momento como Cristo de la Luz. El edificio es una obra maestra del arte califal, donde destaca el cruce de sus tres naves verticales con otras tres horizontales, generando nueve espacios que se rematan por nueve bóvedas inspiradas en la mezquita de Córdoba.

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En el año 480 a.C., durante la segunda guerra médica, un inmenso ejército persa tuvo que emplear todos sus recursos para doblegar a 300 guerreros espartanos en el paso de las Termópilas. Éstos, comandados por su rey Leónidas, no dudaron en sacrificar sus vidas en favor de la salvación de Grecia.

En el año 480 a.C., en el curso de la segunda guerra médica, un puñado de combatientes helénicos detuvo durante tres días a un vasto ejército persa. Sabían que les aguardaba la muerte, pero no vacilaron en cumplir con su misión, y su sacrificio permitió la salvación de Grecia. Jerjes, el Gran Rey, señor del Imperio persa, había decidido conquistar y someter Grecia para vengar la vergonzosa derrota sufrida por su padre, Darío I, ante los atenienses en la batalla de Maratón librada diez años antes, en 490 a.C. Con este fin reunió un ejército inmenso, cuyos efectivos debían de oscilar entre 90.000 y 300.000 hombres. También remitió embajadores a las principales ciudades griegas, con un único mensaje: «Tierra y agua». La entrega de agua y tierra al Gran Rey suponía someterse a su poder, y algunos griegos lo hicieron. Pero no todos quisieron olvidar su libertad, y hubo quienes decidieron resistir hasta la victoria o el desastre.

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La localidad vallisoletana de Alaejos cuenta en su haber con un nuevo reclamo turístico desde que hace mes y medio dos arqueólogos comenzaran las labores de recuperación de los restos del castillo medieval en el que permaneció encerrada la reina de Castilla Juana de Portugal, en el 1453, según explicó ayer el alcalde del municipio, Carlos Mangas Nieto, quien agregó que «está todo el pueblo sorprendido, ya que a pesar de que teníamos conocimiento de la existencia del castillo nunca nos imaginamos que hubiera tantos restos».
Del siglo XV
El antiguo castillo se encuentra situado en una zona céntrica del municipio y antes de las excavaciones el perímetro albergaba tierras de cultivo. Por el momento, además de los pasadizos, los túneles perimetrales, los muros de contención, el pavimento y la torre, los visitantes a las ruinas podrán observar el afamado portillo por donde supuestamente escapó la reina Juana de Portugal.
El fortín fue construido en 1453 por orden del obispo de Ávila, Alfonso de Fonseca, quien también mando levantar el castillo de Coca (Segov ia). Entre sus muros permaneció encerrada la reina de Castilla Juana de Portugal, madre de Juana la Beltraneja y esposa de Enrique IV.

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Unas obras con motivo de la construcción de lavabos en el Museo de Historia de los Judíos de Girona ha puesto en descubierto una puerta que data de finales del siglo XIII o mediados del XIV, con dinteles y el interior de una casa medieval que pertenecía a un médico de la época, según revelan los archivos de la ciudad.

La estructura semicircular daba acceso a la casa de Astruc Abraham des Portal, un ilustre médico, hijo de una insigne saga de doctores hebreos de la ciudad, que en 1492 vendió su casa a un judío converso y huyó de la ciudad.

Al lado de esta puerta, se ha encontrado también un muro adyacente y una pequeña abertura que servía como ventana.

La casa lindaba con el patio de la sinagoga del barrio judío de Girona, así como con una calle del mismo y con la carnicería judía, por lo que formaba parte del eje central de este núcleo histórico del siglo XV.

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La historiadora Jordina Sales Carbonell ha sustentado la hipótesis de que la Barcelona romana disponía de una arena o anfiteatro

Barcino, colonia romana relevante, brinda algunas referencias indirectas sobre temas lúdicos. Pese a que no hay rastro alguno arqueológico ni documental, ¿es lógico sospechar que tuviera una arena?

La historiadora Jordina Sales Carbonell, del Grup de Recerques en Antiguitat Tardana de la Universitat de Barcelona (UB), ha realizado una investigación que le permite sustentar la hipótesis de que la Barcelona romana disponía de una arena o anfiteatro, y sospecha que se hallaba justo donde luego fue levantada encima primero la iglesia de Santa Eulàlia (más tarde denominada Santa Maria de les Arenes) y después Santa Maria del Mar. Su documentado estudio va a ser publicado en breve en el próximo número 21 de la Revista d´Arqueologia de Ponent, que edita la Universitat de Lleida.

Leído el documentado estudio de la historiadora Sales, comentadas las hipótesis con ella y escuchadas in situ sus interpretaciones de ciertos detalles urbanísticos, trataré de resumir cuanto sostiene.

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En once cuevas de Qumrán, un valle del desierto de Judea, se hallaron, entre 1946 y 1956, miles de fragmentos de manuscritos que pertenecían a los esenios, una secta apocalíptica judía del siglo II a.C.

Entre 1946 y 1956 se encontraron en once cuevas de Qumrán, junto al mar Muerto, decenas de antiguos textos manuscritos que formaban la biblioteca de los esenios, una secta apocalíptica judía del siglo II a.C. Hacia el año 796 d.C., el obispo de Seleucia (una antigua ciudad de la ribera occidental del río Tigris, en el actual Irak) mencionaba el hallazgo de ciertos escritos, diez años antes, en una cueva cercana a Jericó, en las proximidades del mar Muerto. Pero, aunque a esta noticia se suman otras parecidas de autores judíos y musulmanes medievales, han sido necesarios casi dos mil años para que los manuscritos del mar Muerto vean nuevamente la luz. Destacan entre ellos los 600 manuscritos identificados a partir de varias decenas de miles de fragmentos de pergamino escritos en hebreo y arameo, encontrados en once cuevas entre 1946 y 1956. Estas cavidades estaban situadas en las inmediaciones de Khirbet Qumrán, las «ruinas de Qumrán», un yacimiento arqueológico al sur de Jericó, en la orilla occidental del mar Muerto, en pleno desierto de Judea. Su hallazgo, calificado como el mayor descubrimiento documental de los tiempos modernos, causó gran conmoción entre los estudiosos del judaísmo antiguo.

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Sirvió en la unidad que aseguró las comunicaciones contra los japoneses

Se ha dicho que sin los indios navajos los marines de Estados Unidos no hubiera tomado Iwo Jima. Probablemente es una exageración, pero hace justicia a un puñado de soldados miembros de esa tribu que con su esforzada labor como codificadores, operadores de radio y mensajeros contribuyeron a ponérselo bien difícil a los japoneses durante los momentos más decisivos de la II Guerra Mundial en el Pacífico. En su peripecia se basó, muy libremente, la violenta película de John Woo Windtalkers (2002), con Nicholas Cage.

El cabo Lloyd Olivier (Shiprock, Nuevo México), fallecido el pasado 16 de marzo de pancreatitis a los 87 años en un hospicio de Phoenix, Arizona, era uno de esos hombres. Y uno de los más relevantes: el penúltimo superviviente del grupo original de los Navajo Code Talkers, una leyenda de la criptología, los primeros 29 soldados navajos que constituyeron el núcleo de una unidad secreta en el seno del Cuerpo de Marines de EE UU y que desarrollaron un código basado en su idioma tribal. Distribuidos en los diferentes contingentes de marines, los operadores navajos enviaban y recibían los mensajes en su idioma para desesperación de los escuchas nipones que jamás pudieron descifrarlos. A ver, si oyes “has-clish-nih” en la radio lo último que se te ocurre es que significa “pelotón”.

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El 30 de marzo de 1981 Ronald Reagan sobrevivía a un tiroteo | Lincoln o Kennedy corrieron peor suerte

Ser el máximo mandatario de los Estados Unidos es una profesión de gran responsabilidad y también lleva consigo una buena dosis de riesgo. Y es que muchos presidentes estadounidenses han sido el blanco perfecto de desequilibrados que, burlando el cordón de seguridad, han intentado atentar contra dirigentes de EE.UU.. Ronald Reagan pasaba por ese trance dos meses después de llegar a la Casa Blanca: Warnock Kinckley la emprendió a tiros en Washington el 30 de marzo de 1981. Una de las balas tocó el pulmón de Reagan, pero logró sobrevivir.

Otros presidentes como Kennedy o Lincoln, en cambio, no lo llegaron a contar. Esta es la lista de los mandatarios estadounidenses que han sido víctimas de magnicidios (o intentos):

· Abril de 1865: Abraham Lincoln disparado a bocajarro en Washington.

· Julio de 1881: James A. Garfield muere dos meses después de ser herido.

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Hace más de cinco mil años, los soberanos del valle del Nilo emprendieron la violenta conquista de los reinos del Delta. Quien completó este proceso fue Narmer o Menes, considerado el primer faraón de Egipto.

Hace cinco mil años, los gobernantes del Alto Egipto pusieron sus miras en los reinos del delta del Nilo y emprendieron su conquista, que concluyó Narmer, considerado el primer faraón egipcio. En el siglo III a.C., el sacerdote egipcio Manetón escribió en griego una historia de Egipto para el rey Ptolomeo II Filadelfo. Por desgracia, de esta obra, conocida como Aegyptiaca, sólo se conservan algunos pasajes que se reducen a la enumeración de treinta dinastías con el nombre de los soberanos que las formaron, y con la mención de algún suceso importante de su reinado.

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Oficialmente el prelado de Barcelona Manuel Irurita fue fusilado en 1936 por los anarquistas. Por ello ahora aguarda ser beatificado como mártir de la Cruzada. Pero testigos y pruebas documentales muestran que, en realidad, murió después de la contienda. Esta es la historia de un mártir que no fue

Los dos vestían igual. Tanto Buenaventura Durruti, dirigente de la Federación Anarquista Ibérica (FAI), como el obispo de Barcelona, Manuel Irurita, llevaban un sencillo guardapolvo. Se trataba de entrar en el palacio episcopal de la capital catalana sin llamar la atención. No era fácil. Las calles de la Barcelona revolucionaria de aquel 20 de julio de 1936 olían a pólvora. Había algo más que eco de disparos en la calle. Los antifascistas, bajo la hegemonía de la Confederación Nacional del Trabajo, habían conseguido reducir a los militares sublevados. Durruti le había prometido al presidente de la Generalitat, Lluís Companys, que nada le pasaría al prelado, cuenta Joan Pons, que sería representante de Esquerra Republicana en el Comité Central de Milicias Antifascistas. Obispo y anarquista retiraron casi tres millones de pesetas en valores y billetes de la sede episcopal. Casi dos millones fueron ingresados y registrados por la Generalitat. El tercer millón podría haber servido para que el prelado no corriera la misma suerte que 2.437 sacerdotes y religiosos asesinados en Cataluña durante el segundo semestre de 1936 y el primero de 1937.

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